#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נ. כה&quot;ג שמת אחר שחיטת הפר האם יכול כה&quot;ג אחר להכנס בדמו?<p dir=""rtl"">האם פר של כה&quot;ג ביוה&quot;כ הוא קרבן שותפים או קרבן ציבור?</p>"	"רבי חנינא ורבי אמי אמרו בפר ולא בדמו של פר, ריש לקיש ור' יצחק אמרו בפר ואפילו בדמו של פר, וכן אמר רב אשי שמסתבר.<p dir=""rtl"">אין בעיה מצד חטאת שמתו בעליה לרב עמרם מפני שפר כה&quot;ג הוי קרבן ציבור שלו ושל אחיו הכהנים, ורבא אמר שאין לקרוא לזה קרבן ציבור אלא קרבן שותפים שאין הכהנים ציבור, שאינן מביאים פר העלם דבר של ציבור. רבי אלעזר הבין בדעת ר&quot;מ שסובר שזה קרבן יחיד לגמרי (וע' בתוס' שלמסקנא הסתפק בזה ולכאורה נפשט שלאו דוקא) </p>"	יומא נ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נ: בעי רבי אלעזר לדברי האומר פר יוה&quot;כ קרבן יחיד האם עושה תמורה, במה הסתפק?	בעלמא ודאי שמתכפר עושה תמורה וכאן הסתפק האם אחיו הכהנים בקביעותא מתכפרי או בקופיא מתכפרי ואף דכתיב &quot;אשר לו&quot; שצריך להביא דוקא משלו אפ' הכי אפקר רחמנא לבי גזא שלו לגבי כהנים שיתכפרו בזה ואם כן איכא למימר נמי לענין תמורה (ע' רש&quot;י ותוס').	יומא נ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נ: 'חומר בזבח מבתמורה וחומר בתמורה מבזבח, חומר בזבח .... וחומר בתמורה...' באיזה זבח ובאיזה תמורה עסקינן ומדוע לפרש כן?	"מדתני זבח דוחה שבת וטומאה ש&quot;מ שקאי בקרבן ציבור, וזה אין לומר שהרי אינו עושה תמורה, לכן י&quot;ל באילו של אהרן, או פר כה&quot;ג אם נאמר שהוא קרבן ציבר, לפי זה 'מה שאין כן בתמורה' אינו קאי על תמורת פר שזה תמורת חטאת דאזלא למיתה אלא שם תמורה. <p dir=""rtl"">אע&quot;פ כן אין לומר שם זבח וקאי בכל קרבנות הציבור ועושה תמורה בקרבנות היחיד שהרי בזבח יש נמי בכור ומעשר שחלים על בעל מום קבוע ואין יוצאים לחולין להגזז ולעבד לכן אינו יכול לומר שם כללי על הזבחים.</p>"	יומא נ:		
